martes, 21 de octubre de 2008

Miguel Valencia: SEMINARIO GRANDES CIUDADES

SEMINARIO GRANDES CIUDADES

Espero me acompañen este proximo martes 21 de octubre en la presentación que haré sobre movilidad urbana. Saludos

MV

La Universidad Autónoma Metropolitana, la Universidad Nacional Autónoma de México y la Dirección de Estudios Históricos del INAH

invitan al

Seminario Internacional

La gestión incluyente de las grandes ciudades en la época global

del 20 al 24 de octubre de 2008

Tema central:

Revisar en cuatro ámbitos estratégicos cómo se gestionan las grandes ciudades de cara a la transformaciones actuales asociadas a la globalización.

· Estructura urbana y Gestión del territorio

· Movilidad

· Inseguridad Ciudadana, Seguridad pública

· Identidades urbanas y Pluriculturalidad

Lunes 20 Octubre

SEDE: Palacio de la Autonomía, UNAM

Primo Verdad 2, atrás del Templo Mayor

Eje Temático 1. ESTRUCTURA URBANA Y GESTIÓN DEL TERRITORIO

9:30hrs. Inauguración.

Dr. Adrián de Garay. Rector UAM-A.

Dra. Norma Blázquez. Directora CEIICH

10:00 hrs. MESA 1: CARACTERIZACIÓN DEL PROBLEMA:

- Carlos A. De Mattos (PUC, Chile)

Comentaristas.

- María Soledad Cruz (UAM-A)

- Blanca Ramírez (UAM-X)

- Alicia Ziccardi (IIS UNAM)*

12:00hrs. MESA 2: MODELOS DE GESTIÓN (políticas públicas que fomentan o frenan el problema)

- Martha Schteingart (COLMEX)

- Alfonso Iracheta (Colegio Mexiquense)

- Sergio González (UAEM)

Modera: Alejandro Mercado

16:00hrs. MESA 3: VISIONES ALTERNAS: (propuestas alternativas de políticas)

-Enrique Ortiz (HIC)

- Fabio Velázquez (FORO Colombia)

- René Coulomb. (UAM-A)

Invitados al debate: Clara Salazar, Eduardo Nivón, Georgina Sandoval, Carmen Bueno, René Coulomb, Emilio Duhau, Ma. Teresa Esquivel, Judth Villavicencio, Gustavo Romero, Priscila Connolly, Antonio Azuela, Adrián Aguilar, Roberto Eibenschutz, Jorge Legorreta, Salomón González, Daniel Hiernaux.

Modera: Emilio Duhau

Relatoras: Susana Rivas y Silvia Carbone.

Martes 21 de Octubre

SEDE: Palacio de la Autonomía, UNAM

Primo Verdad 2, atrás del Templo Mayor

Eje Temático 2. MOVILIDAD

9:30 hrs. MESA 1: CARACTERIZACIÓN DEL PROBLEMA

Priscilla Connolly, Emilio Duhau, Salomón González, Alejandro Mercado (seminario de movilidades UAM-A y UAM-C)

Comentarista: Etienne Henry (École des Hautes Études en Sciences Sociales, París)

Moderador: René Coulomb (UAM-A)

12:00hrs. MESA 2: MODELOS DE GESTIÓN

- Etienne Henry (École des Hautes Études en Sciences Sociales, París) Bernardo Navarro (UAM-X)

Comentarista: Clara Salazar (El Colegio de México)

Modera: Emilio Duhau

16:00hrs. MESA 3: VISIONES ALTERNAS:

-Clara Salazar (COLMEX).

- Bernardo Navarro (UAM-X).

–Miguel Valencia Mulkay

Modera: Blanca Ramírez (UAM-X)

Invitados al debate: Sandra Bacelis, José Castro, Priscilla Connolly, René Coulomb, Emilio Duhau, Etienne Henry, Salomón González, Linda Hanono, Alejandro Mercado, Bernardo Navarro, Blanca Ramírez, Jean Robert, Clara Salazar, Oscar Terrazas, Miguel Valencia.

Relatores: Oscar Iván Guzmán, Vladimir Soriano y Gerardo Contreras.

Miércoles 22 Octubre

SEDE: Palacio de la Autonomía, UNAM

Primo Verdad 2, atrás del Templo Mayor

Eje temático 3. INSEGURIDAD CIUDADANA Y SEGURIDAD PÚBLICA.

10:00hrs. MESA 1: CARACTERIZACIÓN DEL PROBLEMA:

-Fernando Carrión (FLACSO Ecuador)

Comentaristas: - Germán Pérez Fernández del Castillo (UNAM)

- Alejandra Massolo (GIMTRAP), - Cristina Sánchez-Mejorada F (UAM-A)

Modera: Silvia Bolos

12:00hrs. MESA 2: MODELOS DE GESTIÓN:

- Fernando Guzmán (Colombia)

- Rocío Lombera (COPEVI)

- Claudia Zamorano*

Modera: Patricia Ramírez Kuri

16:00 hrs. MESA 3: VISIONES ALTERNAS:

- Fernando Tenorio

- Beatriz Santamaría

Invitados al debate: Patricia Ramírez, René Coulomb, Priscilla Connolly, Emilio Duhau, Silvia Bolos, Cristina Sánchez Mejorada, Lucía Álvarez, Germán Pérez, Alejandra Massolo,Fernando Carrión, Fernando Guzmán, Sergio Tamayo.

Relatores: Martín Nájera y Miguel Rosas.

Jueves 23 de Octubre

SEDE: Palacio de la Autonomía, UNAM

Primo Verdad 2, atrás del Templo Mayor

Eje temático 4. IDENTIDADES URBANAS Y PLURICULTURALIDAD

10:00hrs. MESA 1: CARACTERIZACIÓN DEL PROBLEMA:-Gilberto Giménez Montiel (UNAM)

Comentaristas: - Miguel Ángel Aguilar (UAM-I), Amparo Sevilla (CONACULTA) *, Lucía Álvarez (UNAM), Martha de Alba (UAM-I)

Modera: Maria Ana Portal.

12:00hrs. MESA 2: MODELOS DE GESTIÓN:

- Iván Fernández (Ecuador)

- Eduardo Nivón (UAM-I)

- Rafael Mesa (Cultura, GDF)

- Pablo Yanes (GDF)

Modera: Ma. Teresa Esquivel.

16:00. MESA 3: VISIONES ALTERNAS:

-Néstor García Canclini (UAM-I)

-José Manuel Valenzuela (Colegio de la Frontera Norte)

-Consuelo Sánchez (ENAH)

-Liliana López (Sistema FAROS, GDF)

Invitados al debate: Raúl Nieto, Federico Besseser, Ana Rosas Mantecón, Andrés Medina, Martha de Alba, Iván Gomecésar, María Ana Portal, Patricia Ramírez Kuri, Sergio Tamayo, Guadalupe Valencia. Modera: Lucía Álvarez.

Relatora: Natalia Tenorio y David Palma.

Viernes 24 de Octubre

SEDE: Dirección de Estudios Históricos

Allende 172 esq. Juárez, Tlalpan Centro

10:00hrs. Balance y Conclusiones.

Modera: Carlos San Juan.

CLAUSURA DEL EVENTO

Dr. Arturo Soberón

Director de Estudios Históricos, INAH

lunes, 20 de octubre de 2008

NO AL METRO EN SUELO DE CONSERVACION

NO AL METRO EN SUELO DE CONSERVACION

NO A LA URBANIZACION DE LOS BOSQUES Y DE LOS CAMPOS DE CULTIVO

NO A LAS OBRAS QUE FOMENTAN EL USO DEL AUTOMÓVIL Y CAMBIAN EL USO DEL SUELO

PROTECCIÓN AL PEATON Y AL CICLISTA

PROGRAMAS PAR USAR MENOS TRANSPORTE

NO A LA LÍNEA 12 DEL METRO A TLAHUAC

NO A LA SUPERVÍA DEL PONIENTE

NO A LOS DEPRIMIDOS EN PASEO DE LA REFORMA Y PASEO DE LAS PALMAS

NO A LOS DISTRIBUIDORES VIALES Y PASOS A DESNIVEL EN EL CIRCUITO INTERIOR Y EJE TRONCAL METROPOLITANO

RED EN DEFENSA DE LA CIUDAD DE MEXICO

NO A LOS MEGAPROYECTOS DE EBRARD
NO AL CONTUBERNIO POLITICOS- EMPRESARIOS- ACADEMICOS
LA CUEVAS Y EBRARD, LA MISMA BARBARIE
NO HAY LEYES, INSTITUCIONES O CULTURA QUE FRENEN LA DESTRUCCIÓN SOCIAL Y ECOLOGICA DE MÉXICO

martes, 14 de octubre de 2008

LAS ENERGÍAS RENOVABLES COMO UNA TRAMPA AMBIENTALISTA

Caminos hacia el Descrecimiento

Se multiplican las campañas ambientalistas que insisten en exagerar las ventajas y beneficios de las llamadas " fuentes renovables de energía" ( solar, eólica, geotermia, biomasa, hidráulica, hidrógeno, entre otras), para hacer frente a las amenazas del agotamiento del petróleo barato y el cambio climático: se les presenta como la gran solución a nuestros problemas energéticos. Miles de ponencias, declaraciones y estudios académicos se producen cada año, en demanda de legislaciones, subsidios, grandes presupuestos, normatividades y costosas investigaciones científicas para impulsar a las "renovables". Destacados científicos, empresarios, políticos y ambientalistas realizan considerables esfuerzos para convencer a los gobiernos, a los legisladores y a la sociedad de las bondades de las energías renovables: existe hoy en día una poderosa presión internacional en favor de su uso intensivo; incluso las transnacionales se declaran muy interesadas por las "fuentes renovables". ¿por qué han cambiado de opinión?

Numerosos analistas del tema petrolero advierten del agotamiento del petróleo que se puede obtener a bajos costos; hablan de Pico o Cenit del Petróleo; es decir, del inicio de la época del petróleo de gran costo; sitúan este momento de ruptura con el pasado en los próximos años, entre el 2010 y el 2015. Esta ruptura puede tener efectos catastróficos en el sistema económico y político mundial. Por otra parte, el cambio climático inquieta cada día más a los empresarios, políticos y académicos del mundo entero: aumentan los datos que confirman los peligros del aumento de la temperatura, para la salud, la alimentación y la economía de los pueblos; para la subsistencia de la humanidad. El cambio climático es ya la primera preocupación mundial. La emergencia de estas amenazas mundiales desata una gran controversia en torno a las acciones que se deben realizar para enfrentarlas. Las "renovables" quieren instalarse como la solución principal, a pesar de sus grandes fallas.

Ciertamente, estas "fuentes renovables" pueden ayudar un poco en la reducción de las emisiones de efecto de invernadero, pero, están lejos de ser la solución principal en los asuntos energéticos. Las "fuentes renovables" no responden en absoluto a la causa principal del agotamiento del petróleo y del cambio climático que es el CONSUMO EXCESIVO DE ENERGÍA, inherente al consumo y a la producción moderna; concomitante al Libre Comercio y a la Globalización; relacionado al transporte y a los servicios modernos de salud y educación: las "renovables" sólo se ocupan de los efectos y no de las causas que generan estas amenazas. El consumo excesivo de energía es la causa principal del desquiciamiento ambiental, cultural, económico y político del mundo moderno; es la causa principal de los riesgos de extinción de la humanidad. El consumo excesivo de energía funciona como una droga que altera la conducta de los ciudadanos: vuelve violentas a las sociedades que se hacen adictas. Las "renovables" ayudan muy poco en la reducción del despilfarro energético, sin embargo, contribuyen a conservar la ilusión de que podemos continuar con el aumento en la demanda energética y en el crecimiento económico; engañan a los que creen que ayudan a la defensa de la Tierra; apoyan al sistema económico que destruye rápidamente los dones de la naturaleza y las culturas. Son muy pocas las contribuciones científicas, empresariales y políticas que argumentan sobre la necesidad de transitar a una sociedad de bajo consumo energético. No hay popularidad en esta posición.

Las "fuentes renovables", antigua propuesta ecologista, se han convertido hoy en día en una alta tecnología al servicio de las transnacionales y han perdido su condición original, su condición ecologista, como una ecotécnica al alcance de la comunidad, descentralizada, altamente participativa y de pequeña escala; han dejado de ser fuentes creadoras de autonomía, para convertirse en apoyo a la dependencia de un sistema central. Las grandes instalaciones solares, eólicas, geotérmicas e hidráulicas de las transnacionales, centralizan y concentran la generación de electricidad: tienen un enorme impacto ambiental y social: debilitan a las comunidades antiguas y tienen un muy alto costo energético de fabricación y de desecho: son ya un gran negocio industrial que privatiza bienes públicos y socializa costos privados. Las "renovables" son ahora un gran negocio transnacional, político y académico: son un ardid neoliberal.

La Tierra,

nos dice Paul Aries, no puede absorber más de tres mil millones de toneladas equivalentes de carbono, mientras ya emitíamos seis mil hacia 1990. Si tomamos en serio nuestros propios valores como la igualdad, sabiendo que seremos nueve mil millones de personas hacia el 2050, esto no da una cuota de carbón equivalente por persona de quinientos kg., al año, lo que significa menos del 10% de las emisiones de los estadounidenses. Habrá que dividir entre doce el consumo de un estadounidense, entre seis el de un europeo, etc. Esta preocupación igualitaria nos conduce, por otro lado, a que un hindú pueda consumir 120% de lo que consume actualmente; un pakistaní podría multiplicar por dos su consumo y un nepalés hacerlo por veinte. Estas cifras nos permiten darnos cuenta de la enormidad del esfuerzo que debe realizarse para preservar la viabilidad del planeta. Se percibe, además, que no se trata de reducir simplemente el consumo sino de cambiar radicalmente el modo de vida. Debemos simplemente salir de la sociedad de consumo.

Detrás de las campañas ambientalistas a favor de las "fuentes renovables", se encuentra una trampa neoliberal, desarrollista y cientificista que sirve para impulsar ingentes negocios transnacionales que, además, ayudan a confundir, desorientar y paralizar a la opinión pública, con relación al tema energético y ecológico; que trivializa la soluciones, adormece la conciencia y desalienta la acción ciudadana, con respecto a las posibles soluciones frente al Pico del Petróleo o el cambio climático. Las campañas por las "renovables" sirven especialmente para evadir el tema de la reducción radical en el consumo de energía o el cambio profundo en el modo de vida; sirven para mediatizar las acciones importantes frente al agotamiento de petróleo y el cambio climático; se utilizan para favorecer el relanzamiento de la energía nuclear, como la gran solución al problema energético.


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Miguel Valencia

lunes, 25 de agosto de 2008

Los límites sociales y naturales del capital, Armando Bartra

El Seminario 'Los maíces nativos como patrimonio cultural' (DEAS-INAH)
y el Centro de Investigación y Capacitación Rural A.C. (CEDICAR)

en el marco de la Campaña
Sin maíz no hay país.
Alimentos campesinos para México
¡El hambre no espera!

Invitan a la presentación del libro:

El hombre de hierro. Los límites sociales y naturales del capital
de Armando Bartra (uacm, uam, Ítaca, 2008)

Comentadores:

Rodrigo A. Medellín Erdmann
Centro de Investigación y Capacitación Rural A.C. (CEDICAR)

Hugo E. Sáez Arreceygor
Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) / Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco (UAM-X)

Héctor Díaz-Polanco
Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS)


Moderadora: Sofía Medellín Urquiaga
Centro de Investigación y Capacitación Rural A.C. (CEDICAR)


Martes 26 de agosto de 2008
Horario: 18:00 a 20:00 hrs.
Auditorio Piña Chan
Edificio Principal
Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)
Zapote s/n, Col. Isidro Fabela, Delegación Tlalpan, México D.F.

Mayores informes: cedicar@gmail.com

viernes, 22 de agosto de 2008

Descrecimiento en el trabajo y el consumo

El tema del trabajo está íntimamente ligado a la lucha por el Descrecimiento: implica una reflexión muy rigurosa sobre la naturaleza del trabajo: distinguir con toda claridad lo que significa la actividad libre frente a la actividad alienada que nos impone la sociedad moderna, por medio de la desvalorización de nuestras capacidades autónomas. Hacer un profundo estudio de la ideología del trabajo. Reflexionar sobre lo que queremos, sobre nuestros valores y simbolos. Reconocer la importancia de la gratuidad, del apoyo mutuo, de la amistad. Relegitimar las antiguas formas de vida; huir de la moda y de lo que recomienda la publicidad: buscar la vida frugal; hacerse a la idea de la "huelga total" y de la "resistencia permanente" ; realizar gestos simbólicos, como rechazar el consumo de CocaCola o agua embotellada o el uso del celular;. imponerse reducciones en el trabajo alienado; Cambiar nuestra Vida. Disciplina. Una consigna fundamental del Descrecimiento es LA REAPROPIACIÓN DEL CUERPO
NO AL CIRCULO INFERNAL: CAMA- METRO- TRABAJO-METRO-CAMA
Referentes fundamentales de la resistencia contra el trabajo esclavo, alienado, son las acciones históricas de los SUBLIMES que impusieron el San Lunes en el Siglo 19 o los LUDITAS que destruían máquinas, pues eran concientes que las maquinas son contrarias a la autonomía y a las culturas.
Los interesados en el Descrecimiento del Trabajo Alienado deben apoyar la produccion artesanal, el comercio local, las economías regionales, las cooperativas pequeñas, los cultivos urbanos, los micro talleres, las comunidades ecologicas o ECOMUNIDADES, y sobre todo la lucha contra la macro economía: no a los megaproyectos, no a la tecnología de punta, no a la ciencia al servicio de la industria.
Hay mucho que decir en el Descrecimiento en el Trabajo y el Consumo: Estamos tratando de armar un seminario de Descrecimiento para octubre, para reflexionar estos temas.

Miguel Valencia

lunes, 18 de agosto de 2008

El desarrollo sustentable es una falacia

LA FALACIA DEL DESARROLLO SUSTENTABLE

http://www.barrameda.com.ar/colabora/desarl01.htm

Se ha instaurado falsamente desde hace unos años este concepto asociado a un modo ecológico de abordar la productividad cuando el problema radica en el mismo modo de producción.

este concepto ha sido apropiado por los mismos causantes del deterioro ambiental planetario; reciclado de tal modo, que es imposible oponerse a los postulados que la misma Senadora esgrime en su artículo referido a la situación ambiental de San Martín de los Andes cuando señala:

"No en vano nació el concepto de desarrollo sustentable, superador de la disputa desarrollo vs preservación, y que nos propone un marco viable atendiendo al crecimiento económico, la equidad social y la conservación de los recursos naturales".

Y aquí está la contradicción del discurso, pues es incompatible la concepción de desarrollo con los modos de producción que hoy se manejan en el mundo.

Ochocientos millones de hambrientos, 1 200 millones de personas en pobreza extrema, 854 millones de adultos analfabetos y 2.400 millones de personas sin saneamiento básico. Cuarenta millones de enfermos o contagiados por el virus del SIDA, dos millones de muertos por tuberculosis y un millón por malaria cada año. Once millones de niños menores de 5 años morirán este año por causas evitables. Esto, además de ser un crimen, es la consecuencia del "desarrollo".

La idea fue desvirtuada desde que sus promotores la instalaron, toda vez que esta frase implicaba el abordaje de tres áreas fundamentales: el crecimiento económico, la reducción de la pobreza y el cuidado de los ecosistemas.

A la provincia de Neuquén, le sobra agua, si cabe el término. Plena de ríos con agua de deshielo y lagos por doquier. Pero el negocio del agua envasada para consumo humano está a la orden del día .

En un mundo, donde solo el 3% del agua es dulce, donde la próxima guerra será por la tenencia del vital elemento, lo que hacen tanto el Gobierno Provincial como Municipal, no solo es canallesco y constituye delito, sino que demuestra el desprecio por la vida humana de quienes tienen la obligación de cuidar y preservar los recursos.

El Gobierno Nacional ha iniciado aparentemente el camino para revisar las empresas privatizadas. El aliado estratégico del Gobierno Neuquino como la califican a Repsol, no solo es responsable de incontables daños ambientales, sino que su crecimiento económico es inversamente proporcional al empobrecimiento de la población.

Cuando la alianza estratégica se da con los grupos de poder y no con el pueblo, es inviable el desarrollo sustentable.

Es con el desarrollo del valor de cambio en detrimento del valor de uso, cuando un nuevo modo de producción y acumulación, que tratando a la naturaleza como renta y no como un bien, comenzará a generar productos y residuos no degradables. Incluso, que aumente los niveles de productividad en un país, no determina la equitativa distribución de la riqueza.

Si la naturaleza es un bien y lo que nos provee es la renta, entonces hay algo aquí que no funciona pues el modo actual de producción capitalista, solo apunta a la obtención de la máxima ganancia, expoliando a la naturaleza y por ende condenado a miles de millones de habitantes a un genocidio paulatino.

No es lo mismo desarrollo que calidad de vida. Los aspectos sociales, económicos, laborales, salud, educación, son las variables para determinar lo más aproximadamente posible, por donde pasa el verdadero progreso. El hambre, las enfermedades evitables, la riqueza acaparada en manos de unos pocos, la impunidad a que son sometidos millones de seres en todo el mundo por esta misma situación, las condiciones de trabajo alienado, vida aglomerada en las grandes ciudades, falta de espacios verdes, insuficiencia de tiempos para el ocio y la recreación, ausencia de posibilidades de estudio y logros intelectuales como creativos, son situaciones que colisionan con el discurso del desarrollo sustentable.

Mientras tanto hablar de sustentabilidad seguirá siendo una hipócrita falacia.

Antonio Miglianelli

Ecólogo Social
rmiglianelli@ecologiasocialnqn.org.ar

viernes, 15 de agosto de 2008

Tercer aniversario de Ecomunidades, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de MéxicoA

El 18 de junio de 2008, ECOMUNIDADES, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México, celebró su tercer aniversario. Les recordamos que ECOMUNIDADES se funda para hacer frente al desastre social y ambiental global, desde la Ciudad de México; para realizar una crítica fundada de la sociedad moderna; para impulsar valores, actitudes, prácticas y acciones respetuosas con la naturaleza y el equilibrio comunitario; para apoyar el fortalecimiento de las comunidades indígenas, campesinas y urbanas de México y de sus regiones ecológicas; para defender la causa del ecologismo nacional e internacional.

ECOMUNIDADES continúa la labor ecologista del antiguo Foro Ecologista de la Cuenca de México ( 1991-2005), trabaja principalmente en los temas de Descrecimiento y Cambio Cultural; Energía y Cambio Climático; Agua y Medio Ambiente; Sustentabilidad Urbana; Desechos. Tiene alianzas con organizaciones locales y nacionales, así como con organizaciones ecologistas europeas y estadounidenses; se sostiene con labor voluntaria y donativos menores de ciudadanos. No recibe donativos de gobiernos, partidos, fundaciones, universidades u organización alguna, con el fin de conservar su autonomía.

Usted puede apoyar esta causa con donativos de $ 500.00 a $ 5,000.00. En el caso de que desee dar un donativo, lo puede depositar en la cuenta Cuenta Banorte No. 0542326464 a nombre de José Miguel Luís Valencia Mulkay.

Miguel Valencia Mulkay

Adriana Matalonga Rodríguez-Beltrán

Mauricio Villegas, Elías García, Edith Gutiérrez, Emy González, Américo Saldívar.

Ámsterdam 86 - 101, Colonia Hipódromo, Delegación CuauhtemocCP 06100, tels: 5212-1886; 5553-2340

Documentos de Ecomunidades: ACCIÓN LOCAL y ACCIÓN INTERNACIONAL

ECOMUNIDADES: ACCIÓN LOCAL

ECOMUNIDADES ofrece apoyo técnico- cultural a los ciudadanos de la Cuenca del Valle de México que quieren defender los recursos naturales y la cultura local; que quieren defender sus comunidades territoriales; que quieren el Cambio Cultural en sus localidades.

Ofrece apoyo general en los asuntos del:

· Agua

· Energía

· Bosques y Áreas Verdes

· Desechos

· Urbanización

· Comercio alternativo

· Cambio Cultural

Ofrece apoyo particular en los asuntos de:

· Movilidad urbana

· Uso del Suelo

· Vivienda y edificación

· Estudios de Impacto Urbano, Social y Ambiental

Ofrece apoyo en los asuntos de organización, acción ciudadana y gestión autónoma; apoyo a las resistencias locales, a los movimientos sociales. Ofrece apoyo en la crítica ciudadana del Estado y del Mercado; de la Economía y de la Ciencia y la Tecnología. Ofrece apoyo en Descrecimiento, pensamiento ecologista y pensamiento frente al progreso, el desarrollo y la modernidad.

Ofrece charlas, conferencias y seminarios sobre diversos aspectos de la ecología.


Agosto de 2008

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ECOMUNIDADES: ACCIÓN INTERNACIONAL

ECOMUNIDADES mantiene relaciones con organizaciones internacionales por el cambio cultural y la acción frente al Pico del Petróleo y el Cambio Climático.

Publica en inglés y en español en el sito de Culture Change.org, con relación a asuntos ambientales y culturales de México; mantiene relaciones con el grupo Gestión y Estudios Ambientales de Madrid, GEA 21, con Serge Latouche, en París, por los asuntos de la hipótesis del Descrecimiento y con el Foro Mundial Alternativo del Agua. Se publican sus textos en diversos sitios de internet de España y América del Sur.

Participa en el Comité Promotor México del Foro Social Mundial y en las redes nacionales con contacto internacional: Asamblea por la Defensa del Agua, En Defensa de la Naturaleza, EDENAT ; participa, por medio de Adriana Matalonga, en el Consejo para el Desarrollo Sustentable de la Región Centro de la SEMARNAT.

Agosto de 2008


jueves, 14 de agosto de 2008

HAN ENCONTRADO QUE LA DISMINUCION DE TIEMPO DE TRASLADO CORRELACIONA CON LA FELICIDAD DEL INDIVIDUO.

(Comentario de Miguel Valencia)

Por espacio de muchos años, he afirmado que el tiempo dedicado al transporte cotidiano, despues de cierto umbral, se convierte en factor central de la calidad de vida en la ciudad: un tiempo mayor a una hora al día de pendularidad ( viaje ida y vuelta a casa), empieza a degradar mucho la vida de los ciudadanos: tiempo con la familia, tiempo para la cultura o la diversión, tiempo para reflexionar, etc. En la Ciudad de México, con un tiempo de transportación que probablemente excede a las 3.30 hrs diarias, para los empleados, obreros, la calidad de vida se ha desplomado mucho,
No obstante, los estudiosos del Descrecimiento, quienes después de haber estudiado la ideología que está detras de la lucha por el crecimiento economico y de su indice fetiche: el Producto Interno Bruto, o PIB, los rechazan, por los efectos destructivos que tienen sobre los ecosistemas y sobre la convivencia humana, han estudiado a fondo otros indices alternativos que se han inventado para medir eso que llaman "calidad de vida" o felicidad de los habitantes de un país.
Segun estos estudiosos, el IDH o Indice de Desarrollo Humano el GPI, el Genunine Progress Indicator, de Putnam, o el Indice de Bienestar Durable de Cobb y Daly, entre otros, si bien revelan " tijeras" al ser comparados con el PIB, es decir parametros inversos, finalmente refuerzan la ideología del crecimiento. La felicidad o la buena convivencia humana no se puede manejar por medio de lo quantitativo que es un de los fundamentos de la ideología del crecimiento. Lo cuantitativo nuevamente refuerza a la Economía como valor supremo al juzgar la justicia, el medio ambiente y el tejido social. Los indices alternativos no ayudan al Descrecimiento. Es necesario REVALORIZAR , para iniciar la creación de una sociedad en descrecimiento: salir de las mediciones para entrar al terreno de los valores en lo que se fundan nuestras acciones.
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By ALEXANDER STILLE

Published: May 20, 2000


After eight years of record-breaking economic growth, many people assume that the presidential election will be determined by the stock market. But social scientists and communities from Jacksonville to Honolulu are beginning to say, ''It's not just the economy, stupid.''

They are looking beyond purely economic numbers -- at health and crime statistics, clear-air days and commuting time -- to gain a fuller measure of people's elusive sense of collective well-being, to create what is essentially a happiness index. In the process they are making some surprising discoveries.

On a national level, William J. Bennett, the conservative writer and political adviser, has begun producing an index of leading cultural indicators, while the environmentally oriented group Redefining Progress has created something called the genuine progress indicator, in which social costs like legal fees, medical bills, divorce and crime are subtracted from the gross national product to measure the state of the nation. At the same time, a recent proliferation of local monitoring groups like Sustainable Seattle, Livable Tucson, Minnesota Milestones and Oregon Benchmarks show a growing interest in measuring the quality of life and values like friendliness and vitality in their communities.

''What I think this shows is that there is something out there that all of us are trying to capture that is extremely important,'' Marc Miringoff, a professor of social sciences at Fordham University, said in an interview. His own social health index is one of the most systematic nationwide surveys.

Mr. Miringoff and others are pushing hard to promote the idea of a regular national social report card similar in nature to the index of leading economic indicators.

''If the country knows that interest rates are up by one-quarter of a percent, people need to know that the we have a child poverty indicator that is the worst in the industrial world,'' Mr. Miringoff said. ''When that hits a new low, bells ought to go off the way it does when Alan Greenspan decides to slam the breaks on inflation. That should be reported on CNN and be part of the political discourse.''

In the last 20 years every other major industrialized country from Britain and Norway to Turkey and Japan has begun to publish an annual social report, even though the idea originated in the United States. In 1929 President Herbert Hoover sponsored a comprehensive social report that was published five years later. And in 1967, Senator Walter F. Mondale, the future vice president, proposed creating a permanent Council of Social Advisers, like the Council of Economic Advisers, to produce regular reports on social issues. The idea was shelved after the Democrats lost the presidential election of 1968.

It's back, the sociologist Ron Inglehart speculates, because now that many people's immediate material needs have been met, some Americans are developing post-materialist values.

And what these latest indices show is that whoever is doing the measuring -- left-of-center groups concerned with social justice or conservatives worried about moral values -- the overall trend has been downward over the last 30 years despite the growing prosperity.

Mr. Miringoff's social health index -- which combines 16 social indicators, including child poverty, infant mortality, crime, access to health care and affordable housing -- plummeted from a rating of 77 out of a possible 100 in 1973 to 38 in 1993. And although Mr. Bennett placed a greater emphasis on cultural issues like out-of-wedlock births, divorce, community participation and levels of trust or distrust in government, he arrived at similar results.

True, in the last few years Mr. Miringoff's index showed that the country has made a small but appreciable jump, from 38 to 46 from 1993 to 1997. It is a trend that Mr. Bennett has reported as well. ''The decade of the 90's has seen progress in some key social indicators: reductions in welfare, violent crime, abortion, AIDS, divorce and suicide; upswings in SAT scores and charitable giving.'' Even so, according to the various measurements of social well-being Americans are, on the whole, richer but unhappier than they were three decades ago.

Some people are wondering whether these findings might help explain the mysterious X-factor in American political life: why there are so many disenchanted voters in a period of unprecedented prosperity? ''The decline in the index coincides with the decline of trust in government,'' according to surveys, Mr. Miringoff said. Could it also account for such diverse phenomena as the popularity of Ross Perot, Jesse Ventura and the Reform Party; Pat Buchanan's and Ralph Nader's presidential bids; and the recent protests against globalization in Seattle and Washington?

''No one is saying this is a perfect science,'' Mr. Miringoff said. ''But the fact that Bennett, who is looking at moral and cultural things, and I, who take a more social and economic approach, come to similar conclusions says something interesting.''

Not everyone has confidence in these measures, however. ''The problem I have with some of these indices is that they start to take on a political connotation,'' Benjamin M. Friedman, a political economist at Harvard University, said in an interview. He criticizes Mr. Bennett's attempt to quantify moral values by looking at rates of divorce and participation in church groups as well as Mr. Miringoff's decision to include income inequality in his social health index. ''I happen to think income inequality is very important, but some people don't consider it a problem,'' Mr. Friedman said.

Mr. Friedman favors simple bare-bones indices like the United Nations human development index, which has three sets of statistics: per capita income, life expectancy and educational enrollment. By this measure, the United States ranks No. 3 in the world, after Canada and Norway. ''Everyone agrees that life expectancy is a good thing,'' Mr. Friedman says. At the same time the United Nations international poverty index ranks the United States No. 17, at the bottom among industrialized nations.

But Mr. Miringoff argues that while there is a subjective and political element to any survey, many of the categories he includes in his social index -- alcohol-related traffic deaths, youth suicide, teenage drug use, infant mortality, low-weight birth, unemployment, real wages and child poverty -- involve hard data on matters of obvious importance.

The reason for exploring the messier world of social health, he explains, is that in the post-industrial economy, per capita income and gross national product don't reveal as much as they once did. Until about 30 years ago social indicators like crime, infant mortality, drug and alcohol abuse moved up and down with the G.N.P. Now they no longer do.

''It used to be that a rising tide lifted all boats, but at a certain point during the 1970's, social health and per capita income split apart,'' Mr. Miringoff said. ''And this may be a result of the new economy: the loss of steady, well-paid jobs with benefits for less skilled, blue collar workers.''

The very element Mr. Friedman suggests eliminating -- income inequality -- may be the key indicator for understanding the phenomenon, Mr. Miringoff says. While per capita income rose on aggregate, average weekly wages went down from a high of $315 in 1973 down to $256 in 1996, measured in constant dollars. The income of the top fifth of the population went from $86,000 to $125,000, while that of the bottom fifth dropped from $11,640 to $11,388. The percentage of children living in poverty went from 14.2 percent in 1973 to 22 percent in the early 1990's and has only recently dipped below 20 percent. These economic factors, which affect access to affordable housing and health care and are reflected in both Mr. Miringoff's social index and the genuine progress indicator, may help account for some of the symptoms of moral decline noted by Mr. Bennett: increases in crime, alcohol-related deaths, drug use and out-of-wedlock births.

Meanwhile, a measure like the genuine progress indicator put out by Redefining Progress tries to include things like time spent taking care of children and doing household work, which are not counted in the G.N.P., and subtracts other items like legal and medical bills, commuting time and money spent on locks and house alarms.

While it may be difficult to reach a national consensus on what to measure, many states, cities and counties are creating their own scales. In Connecticut, Gov. John G. Rowland, a Republican, has adopted Mr. Miringoff's social health index without controversy to measure social problems and formulate policies.

In Traverse City, Mich., which is at the center of five rural counties, a local group instituted a quality of life index by surveying 2,000 residents about what they considered important. ''They put three things right at the top: environment, education and public health,'' said Mary Swaney, research coordinator for the project. ''Out here -- we don't have too much money but a great environment -- we have an expression, 'A view of the bay is worth half the pay.' '' The city's bay opens into northern Lake Michigan. Among the measures adopted to track the state of the environment is a count of the number of bird and frog species.

The Michigan group also measures things like shoplifting and litigation as signs of social trouble and the number of septic tanks as a way of tracking sprawl, something residents say they would like to avoid.

In Tuscon, the city is gearing up to count pedestrians in different neighborhoods because many residents said they felt safer and happier seeing other people out on the streets. John Laswick, the manager of Tucson's Sustainable Communities Program, says the sudden concern for quality-of-life issues, even in affluent places like Tucson, is a symptom of rapid economic growth and sprawl. ''Sprawl has become a big issue in the last couple of years,'' he said. ''I think that with the last five minutes of commuting time, something snapped. I think that intuitively people sense that there is something wrong there. They are missing relationships, community, urban form and a connection with the environment -- things that are not measured in the G.N.P.''

In many cities and states, like Jacksonville, Fla., the indices are used by local government to assess the performance of city agencies. Jacksonville, Tuscon and other cities have not yet combined their numbers into a single index but are looking for ways to study the links between their various measures. ''There are a set of connected relationships that define community health,'' said Mr. Laswick of Tucson. ''People's perception of the safety of the schools affects whether parents let kids walk to school or drive them. If they insist on driving them, that means more oil dripping on the roads and into the streams. We are trying to show that there are these connections. People are looking for a more subtle and more meaningful way of measuring what's important to them.'

miércoles, 13 de agosto de 2008

Publicación de Miguel Valencia en Culture Change:

La Transición energética en México: Hacia la era Postpetrolera
Written by Miguel Valencia

NOTA DEL EDITOR: Estados Unidos ignora demasiado a México, a pesar de la mutua dependencia que tienen estos dos países, en los asuntos energéticos y en otros sectores de la Economía. Este 24 de julio pasado, se reunieron en la Ciudad de México un grupo de ambientalistas y ecologistas, para discutir sobre LA APUESTA POR EL DESCRECIMIENTO: LA TRANSICIÓN ENERGÉTICA EN MEXICO, donde Miguel Valencia hizo la presentación que abajo viene. Este texto puede leerse en Ingles en el sitio Culture Change: The energy transition in México: Towards a post-petroleum era - Jan Lundberg
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Los invitamos a visitar la nueva publicación de Miguel Valencia en español e inglés, en Estados Unidos, en el sitio Culture Change..org, La Transición Energética en México

En español:

http://culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=193&Itemid=1


En inglés:


http://culturechange.org/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=192&Itemid=1
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Miguel Valencia
ECOMUNIDADES